发布日期：2025-01-30 22:45 点击次数：168
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葬礼从商周时期就已经发展成为了人们非常重视的礼仪，在《周礼》、《礼记》中均有详细记载。
但至魏晋时期，一向讲究各种礼仪的葬礼，却出现了“居丧无礼”的社会风气，就是以通常认为的“无礼”对待亲人的葬礼，比如吃肉饮酒等等，而且是花样百出。
晋武帝时期，王戎与和峤同时遭到了父母之丧，这在当时是非常重要的大礼，不仅要招待好前来吊唁的宾客，还有诸多规矩要遵守。
和峤就非常规范的遵守各项守丧礼节，不喝酒不吃肉，每天吃的粮食都要定量，跪在灵前痛哭不止，前来吊唁的宾客都夸他孝顺。
然而王戎的表现却令在场的宾客鄙视，不仅与前来吊唁的客人一起喝酒吃肉，还看客人下棋，也没人见到他哭，完全没有孝顺的样子。
晋武帝知道后，将与两人交好的刘毅召到跟前，询问传言的两人表现是否属实，并表现出了对和峤身体的担忧。
展开剩余76%刘毅如实回答，两人的表现确实和传言中的一样，但不用担心和峤，反而应该担心慰问王戎。
晋武帝不解，刘毅向晋武帝解释道：“和峤的悲伤只在表面，而王戎的悲伤深入骨髓。因为王戎不在众人面前悲伤，而是独自哀悼，已经羸弱不堪，站立需要拄拐搀扶。”
在失去血亲时，人处在极度悲伤中，却能饮食正常，在外人面前不悲不哭，确实会让人感到反常。
但是饮食正常却还身形消瘦，虚弱的需要别人的搀扶才能站立，他所承受的悲伤只有亲历过的人才能理解。
再如竹林七贤之一阮籍，其母去世时，他正在与人下棋，家人来通知他噩耗时，对手听了立马要停止棋局，让他赶紧回家。
但阮籍不同意，坚决要分出胜负，直到棋局结束阮籍才返回家中。到了家之后，阮籍先是喝了大量的酒，然后才跑到母亲灵前痛哭不止，直到吐血晕倒。
等到母亲下葬的日子，阮籍在席上又吃下了一头蒸乳猪，喝了两斗酒，再次痛哭不止，又引发吐血，吐血有斗余。
前来吊唁的宾客，阮籍也不出面答谢，只是披头散发的坐在那里。这诸多行为都是有违礼制的，但也表达了他对母亲的哀思。
王徽之与王献之兄弟前后重病，王献之作为弟弟但病的更重，先于哥哥王徽之去世，王徽之知道后抱病前往吊唁。
因为知道弟弟喜欢弹琴，所以王徽之取下王献之挂于墙上的琴，想要弹一首曲子送弟弟一程，但几次试音都没有成功。
王徽之痛哭不已，说王献之是人琴俱亡，因此痛哭不已，之后不久，王徽之也因病去世。
如果说因过度悲伤而不顾礼节，追思亲人抚琴演奏，尚且是合理的存在，那么在逝者的追悼会上，学驴叫绝对是那个时代的绝无仅有。
戴良非常孝顺母亲，她的母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫，来讨母亲欢心。他的母亲去世下葬后，戴良便在母亲墓前学驴叫。
学驴叫的事情在当时还不是偶然，同时期的孙楚也做过类似的事情，他所敬重的王济去世，孙楚前去吊唁。
在灵堂前，孙楚先是嚎啕大哭，哭得肝胆俱裂，引得周围宾客跟着他一起哭。哭完后，孙楚对着灵位说，王济生前喜欢听驴叫，自己就再学一次驴叫，送自己的好友最后一程。
魏晋时期一些名士对待葬礼的态度，尽显魏晋士人放浪不羁，不受礼制约束的名士风度。
他们不再拘束于礼制，以条条框框约束自己的哀伤，而是将对逝者的哀伤表达到具体行动上，用各种方法表达出内心的悲伤。
对比一些生前不孝，等待亲人好友去世后才“悲伤”，按照礼制表演悲伤的人，流露真情实感而不在乎形式，才是真正的对逝者哀伤。
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